九九精品久久久久久久久,91高清免费国产自产,欧美日韩亚洲激情视频

習(xí)武之人多多少少的都會(huì)講究一些實(shí)戰(zhàn)性的，那么作為傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的武術(shù)有沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)性呢？學(xué)武術(shù)有用嗎？

武術(shù)有實(shí)戰(zhàn)性嗎

武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中是有一定的用處的，武術(shù)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，有套路的演練形，也有散打的實(shí)用形式，如果是套路的練習(xí)對(duì)速度、力量、協(xié)調(diào)非常有幫助，但個(gè)人練習(xí)還不能貼近實(shí)戰(zhàn)，包括一些推手或是講手，實(shí)用武術(shù)對(duì)方?jīng)]有固定的動(dòng)作順序，而是互以對(duì)方技擊動(dòng)作隨即轉(zhuǎn)移，斗智、較技，互相捕捉對(duì)方的弱點(diǎn)以所長(zhǎng)制所短，它不僅要求熟練的掌握散打技術(shù)，還要有敏捷的應(yīng)變能力，從而明顯區(qū)別于武術(shù)套路的個(gè)人演練，所以武術(shù)的實(shí)用要戴上拳套經(jīng)常兩人進(jìn)行對(duì)抗練習(xí)才會(huì)在實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮作用。

武術(shù)有實(shí)戰(zhàn)性嗎武術(shù)有用嗎

武術(shù)有用嗎

武術(shù)的定義；武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)武術(shù)中的保守性體現(xiàn)了中國(guó)文化的封閉性；中國(guó)武術(shù)的自我修練體現(xiàn)了中國(guó)文化的天人合一精神；中國(guó)武術(shù)中的外柔內(nèi)剛性體現(xiàn)了中國(guó)文化的中和之性。套路的演練是區(qū)別其它國(guó)家武術(shù)的最大特征之一，套路演練自始至終包括無(wú)數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾變化，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相間，身法吞吐開合，上下相隨，充分體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，等等。格斗中國(guó)武術(shù)的重要組成部分。分為古傳散手（實(shí)用性）、現(xiàn)代散打（競(jìng)技性，有一定的規(guī)則）。古傳散手作為散打的最早發(fā)展要能對(duì)抗單人和兵器或多人的格斗，用頭、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻擊，主要的技法為打、踢、拿、跌、摔等其中還有肘膝等技法，在格斗中講究出其不意，不講究花法只講究打贏實(shí)用。現(xiàn)代散打就是常見的以直拳、擺拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法組成的以踢、打、摔結(jié)合的攻防技術(shù)。

武術(shù)有實(shí)戰(zhàn)性嗎武術(shù)有用嗎

武術(shù)有哪些門派

一、少林

發(fā)源于嵩山“少林寺”，是從佛習(xí)武的代名詞，有“武術(shù)禪”之稱。少林功夫是中國(guó)武術(shù)中體系最龐大的門派，武功套路高達(dá)七百種以上。

傳說(shuō)少林功夫是從梁國(guó)北來(lái)的達(dá)摩，面壁于少林寺，歷時(shí)九年而功成。事實(shí)上，少林武術(shù)并非一人所創(chuàng)，而是在長(zhǎng)期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。其中精華被稱為“少林五拳”，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳。

少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術(shù)為代表的整個(gè)外家功夫的集大成。一方面，少林寺僧從民間引進(jìn)不少拳術(shù)，另一方面，少林寺也招收俗家弟子，使少林武術(shù)流傳民間。

此外，少林還在各地創(chuàng)立分院。自隋唐創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院（南少林）以來(lái)，先后在外蒙和林、天津薊縣盤山、長(zhǎng)安、太原、洛陽(yáng)創(chuàng)立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺(tái)灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國(guó)。

二、武當(dāng)

因發(fā)源于湖北均縣境內(nèi)的武當(dāng)山而得名。武當(dāng)武術(shù)為內(nèi)家之宗，起源于元末明初，盛行于明末清初。

據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。一說(shuō)之后的太極拳、八卦掌、形意拳等等內(nèi)家拳均是從武當(dāng)內(nèi)家拳繁衍發(fā)展而成。

武當(dāng)派，拳術(shù)有無(wú)極拳、鷂子長(zhǎng)拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當(dāng)太乙五行拳等；兵器有武當(dāng)劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等；內(nèi)功有“洗髓金經(jīng)”六式等。

三、崆峒

長(zhǎng)久以來(lái)，崆峒派基本脫離普通人的視野，被許多人認(rèn)為是武俠虛構(gòu)門派，事實(shí)上，它是真實(shí)存在的。

崆峒武術(shù)早于少林、峨眉、武當(dāng)，創(chuàng)始于崆峒山，第一代掌派人為唐朝甘肅人飛虹子。在晚清的廣東，武術(shù)成為抵御外敵的工具。崆峒派第八代掌派袁一飛、第九代掌派胡飛子均立過(guò)戰(zhàn)功。

武俠小說(shuō)中，崆峒派為名門正派，武術(shù)以劍術(shù)為主，走奇險(xiǎn)辛辣之道。實(shí)則，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器。現(xiàn)代弟子演練武功，用劍的反倒稀少。拳術(shù)中有先天羅漢十八手、飛龍掌、崆峒太極拳等。

崆峒派在對(duì)身份地位的的稱呼上有別于其他門派。在一個(gè)門派，身份權(quán)利最高者，少林稱為“住持”。武當(dāng)、峨眉等大多數(shù)都稱為“掌門”，而崆峒派管其稱做“掌派”或“掌派人”。按崆峒派的山門規(guī)戒，每代掌派不能有工作，一生只能專門從事傳授和弘揚(yáng)崆峒武術(shù)。

四、昆侖

現(xiàn)實(shí)中關(guān)于昆侖派的存在爭(zhēng)議比較多。有人說(shuō)它是回族武術(shù)的一個(gè)派別；有人說(shuō)它是明末興起的道教分支，位于帕米爾高原東部的昆侖山；也有人說(shuō)它是山東臨清派的別稱，又稱臨清派。

這里取臨清派之說(shuō)。據(jù)說(shuō)昆侖大師系后周柴榮手下大將，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師為了大義，適時(shí)歸隱于古臨清龍?zhí)端?，因?dāng)?shù)貞?zhàn)火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，創(chuàng)立臨清派系，以十路潭腿為主要功法，名列宋太祖十八家之首。

昆侖大師在世時(shí)曾經(jīng)把潭腿傳授回族人，因此教門潭腿也是昆侖派一支。

五、峨眉

歷史上的峨眉武術(shù)起源于先秦時(shí)期，創(chuàng)始人司徒玄空，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動(dòng)作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因?yàn)樗就叫蘸弥滓?，徒眾們稱之為“白猿祖師”。

南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽(yáng)虛實(shí)和人體盛衰之機(jī)理，與武術(shù)中的動(dòng)靜功法相糅雜，創(chuàng)編出“峨眉?xì)鈽豆Α?，后人稱之為“峨眉十二樁功”，一直傳承至今。

有一種說(shuō)法是，四川峨眉山地區(qū)的確存在峨眉山武術(shù)，但沒(méi)有一個(gè)門派叫峨眉派。

峨眉武術(shù)有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術(shù)，五花指的是五個(gè)地區(qū)，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點(diǎn)易，灌縣的青城。

當(dāng)然，中國(guó)武術(shù)門派遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，且各大派內(nèi)部，又有許多支派，套路眾多，蔚為大觀。

受武俠小說(shuō)影響，我們總期待門派之間通過(guò)比武切磋排個(gè)次序，了解中國(guó)功夫的實(shí)力，看看到底哪家強(qiáng)。然而，這在當(dāng)前是不現(xiàn)實(shí)的。

2017年，國(guó)家體育總局對(duì)武術(shù)領(lǐng)域列出八條禁令，其中包括不得自創(chuàng)門派，不得自封“大師”“掌門”“正宗”“嫡傳”稱號(hào)。

其中很醒目的一點(diǎn)提到：不得私下約架。

武術(shù)有實(shí)戰(zhàn)性嗎武術(shù)有用嗎

武術(shù)禮儀是什么

武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是習(xí)武之人文明禮貌的一種體現(xiàn)。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)規(guī)定的武術(shù)禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，寓意天下武林是一家。

武術(shù)禮儀包括：

抱拳禮

(1)行禮的方法

并步站立，右手成拳，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏，左掌心掩貼右拳面(左指根線與右拳棱相齊)，左指尖與下頦平齊，右掌眼斜對(duì)胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20-30厘米。頭正、身直、目視受禮者，面容舉止大方。

(2)抱拳禮的涵義

左掌聲表示德、智、體、美"四育"齊備，屈拇指表示不自大，右拳表示勇武頑強(qiáng)，左掌掩右拳，表示"勇不滋事"、"武不犯禁";左掌右拳攏屈，兩臂環(huán)抱成圓，表示五湖四海，天下武林是一家，以武會(huì)友;左掌為文，右拳為武，表示文武兼?zhèn)洹?/p>

(3)抱拳禮的應(yīng)用

在武術(shù)競(jìng)賽、表演、訓(xùn)練活動(dòng)中應(yīng)用。

鞠躬禮

(1)行禮的方法

并步站立，兩手垂置于體側(cè)，手心向內(nèi)貼于大腿外側(cè)，上體向前傾斜15度。

(2)鞠躬禮的應(yīng)用