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古代，非出嫁的女子一般都是處子之身。只有在成親那天才可與自己的丈夫圓房。古人很看重女子貞操，因此在這方面的法律也很嚴(yán)格。那么古代史如何鑒別是否為處女的呢？

古代處女鑒別方法

(一)召穩(wěn)婆

明人馮夢龍《醒世恒言》中，載道：“便叫左右喚了老實(shí)穩(wěn)婆一名，到舟中試驗(yàn)高氏是非處女，速來回話?！狈€(wěn)婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人查驗(yàn)的，包括：五官檢查。五官端正，恰到好處，絕無歪嘴塌鼻之毛病。還有處女檢查，主要在于全面細(xì)致察視生殖器官，古代檢查處女與否也看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。從性器官的外形來鑒別處女的知識，今日的婦產(chǎn)科醫(yī)生也都會(huì)，沒什么了不起。

(二)視落紅

男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問題都放在那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，占書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報(bào)喜，女家則歡天喜地，夸耀鄰里。

古代鑒別處女的驚人方法

(三)體態(tài)面相

古代觀相學(xué)對于處女鑒別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個(gè)部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據(jù)。

(四)眉毛和乳房

在古代，據(jù)說非處女的眉毛，就是一根根從皮膚上豎立起來，而處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富于彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現(xiàn)象。

(五)守宮砂

簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個(gè)新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會(huì)變成紅色。等到守宮死了，將其干燥后研磨成藥粉。使用的方法就是：將所制成的藥粉，涂在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的“守宮砂”立即會(huì)退色。

(六)驗(yàn)血滴

清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之。伯訓(xùn)以男女有別應(yīng)自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應(yīng)如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳?！痹瓉砉糯袊诉€相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

(七)噴嚏風(fēng)

此法首先讓女性站在火盆前面，當(dāng)然是沒有穿內(nèi)褲。然后將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么，此時(shí)女性因受了刺激會(huì)打噴嚏，如果下腹部所噴出的風(fēng)，能夠卷起火盆里中的灰，使它飛散的話，那就不是處女;如果風(fēng)只是非常的微弱，那么就是處女。

古代鑒別處女的驚人方法

(八)馬蹄土

民初汪翰《秘術(shù)海》奇術(shù)妙方門：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏于其衣領(lǐng)，如有外情，則自露于言語之間，否則不應(yīng) ”。然而，這個(gè)方法古人行之是否有驗(yàn)，恁誰也不知。但它還是有缺點(diǎn)的。因?yàn)閷袢硕?，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那里去找“向東行馬蹄土”呢?

怎么樣?古代甄別處女的方法還是比較奇葩的吧!說實(shí)在的，在如今的社會(huì)環(huán)境下，想要保證自己的伴侶是處女似乎不太可能了，所以小編還是希望廣大男士朋友們能夠保持一顆寬容的心態(tài)，必經(jīng)較起真來的確沒什么意思。

古代最流行的驗(yàn)證處女身的全過程

祖魯人以熱情奔放、豪爽善戰(zhàn)、能歌善舞而著稱，祖魯婦女以豐乳肥臀、曲線分明、裸露兩只巨乳為特征。無論是在家中還是外出，無論是面對熟人還是遇見陌生者，祖魯婦女特別是少女個(gè)個(gè)裸露著上身，將兩只豐乳活脫脫地展示在你面前。她們絲毫沒有羞怯感，旁若無人地做著自己應(yīng)做的事情。

驗(yàn)證處女身是祖魯族的一個(gè)古老儀式。方圓數(shù)十公里的十五六歲的青春少女，在一個(gè)特定的日子來到一個(gè)特定的地點(diǎn)，并排仰臥于鋪在地面的草席上，接受同族老年婦女的檢驗(yàn)。據(jù)說這些老年婦女經(jīng)過了一定的專業(yè)訓(xùn)練，懂得辨認(rèn)完整的處女膜。這是一個(gè)莊嚴(yán)的儀式，這里是絕對的“女兒國”，包括小男孩在內(nèi)的所有男性不得入內(nèi)。凡是經(jīng)過驗(yàn)證的處女，前額上都會(huì)被涂上一點(diǎn)泥巴，然后這些帶有標(biāo)記的女孩子再去排隊(duì)領(lǐng)取“處女證”。處女證是純潔美好的象征，是這些女孩子的“貞節(jié)牌坊”。

古代鑒別處女的驚人方法

驗(yàn)證處女身儀式源于祖魯人對“處女神”的祭祀。祖魯人認(rèn)為，如果這位女神得不到應(yīng)有的崇敬，她便會(huì)以天災(zāi)人禍向人類發(fā)難，人類尤其是婦女要求其保佑就必須保持處女身。

隨著時(shí)代的變遷，這一儀式失傳了。而今，驗(yàn)證處女身的復(fù)古風(fēng)再度刮起，是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為，女性必須自尊自重。祖魯族的婚姻傳統(tǒng)是一夫多妻制，婦女的地位得不到應(yīng)有的重視，使得部分婦女貞操觀念淡漠，進(jìn)而未婚媽媽增多，孩子只知其母、不知其父的現(xiàn)象有增無減。在有“識”之士的倡導(dǎo)下，一個(gè)祖魯小山村五六年前復(fù)活了這一古老儀式，并得到周圍村莊的響應(yīng)。加上新聞媒體的推波助瀾，于是在整個(gè)祖魯族地區(qū)此風(fēng)迅速得到推廣，驗(yàn)證處女身又成了祖魯人的時(shí)尚。

處男處女行動(dòng)引起了各界人士的關(guān)注，贊成和反對者大有人在。贊成者認(rèn)為，這一行動(dòng)有助于預(yù)防艾滋病，又增加了青少年的性知識，同時(shí)還能教育婦女自尊自重自愛，對防止犯罪和凈化社會(huì)風(fēng)氣不無益處。反對者表示，少女在光天化日之下讓人檢查，極不雅觀，這一有傷風(fēng)化的陋習(xí)難道還不讓人覺得害臊?再者，要預(yù)防艾滋病、教育女性自尊自愛，驗(yàn)證處女身并不能解決問題。盡管雙方各執(zhí)一詞，爭論不休，但是唇槍舌戰(zhàn)與祖魯人以“處女”為榮的時(shí)尚卻是井水不犯河水。